Educação Ambiental no Telêmaco

COP 15: As tempestades de Copenhague

2009-12-15T15:28:00.000-08:00

COP 15: As tempestades de Copenhague, artigo de Washington Novaes
Postado por LBF em 12/14/2009 12:42:00 AM Marcadores: cop15;mudanças do clima
[O Estado de S.Paulo]
Eventos extremos, como as chuvas dramáticas, não estão acontecendo apenas em São Paulo, no Sul e em outras partes do País. Outros tipos de tempestade estão acontecendo também em Copenhague, na reunião da Convenção do Clima – de onde estas linhas estão sendo escritas na quinta-feira. Elas acontecem até mesmo nas negociações para um acordo que possa levar todos os países a reduzir suas emissões de gases que contribuem para o aquecimento da Terra e a intensificação das mudanças climáticas.

A primeira tempestade maior aqui aconteceu com o vazamento, pelo jornal The Guardian, do texto de um documento confidencial submetido pelo governo da Noruega a uns 15 países, entre eles Estados Unidos, China, Brasil, Índia e vários europeus, com propostas muito polêmicas:

* Criar um grupo intermediário entre países industrializados e subdesenvolvidos, para China, Brasil, Índia e outros “emergentes” (o que quebraria a unidade do G-77);

* exigências maiores de redução de emissões pelos subdesenvolvidos, mas sem criar obrigações maiores de financiamento para os países mais ricos;

* nenhuma proposta de um acordo obrigatório, como o de Kyoto, para o período após 2012, quando termina a vigência da fase atual.

O documento confidencial foi recolhido pela Dinamarca, diante das dissensões, mas a tempestade inevitável foi forte e obrigou a muitas explicações e tomadas de posição, inclusive do Brasil, que discordou das propostas.

A segunda tempestade veio dois dias depois, com uma proposta do país-ilha Tuvalu (um dos mais de 30 ameaçados de desaparecer com a elevação do nível dos oceanos), apoiada por várias nações africanas e outros países-ilhas, que exigem a aprovação, aqui, de um documento vinculante, obrigatório para todos os países e mais duro que o Protocolo de Kyoto. E isso é praticamente impossível, não apenas por causa de discordâncias de muitos países, mas também porque os Estados Unidos não poderiam assiná-lo em Copenhague, já que nem a proposta do presidente Barack Obama para a área do clima foi ainda aprovada pelo Senado – o que é indispensável. Estabelecida a discórdia, as negociações tiveram de ser suspensas no plenário mais amplo. E só continuam nos vários grupos de trabalho (implementação, cooperação a longo prazo, assessoramento técnico e científico, novas metas para os países industrializados, etc.). Mas a suspensão ameaça o resultado final da convenção, porque um acordo teria de ser alcançado até o começo da próxima semana, para ser submetido aos chefes de Estado que chegarão. E nas convenções da ONU qualquer decisão tem obrigatoriamente de ser aprovada por consenso – basta um voto para impedir.

As alternativas são difíceis. A primeira, convocar para o primeiro semestre de 2010 uma prorrogação desta reunião (chamada COP 15), na prática seria quase impossível, por coincidir com a Copa do Mundo de Futebol prevista para a África do Sul, que é um dos países importantes do grupo dos “emergentes”. A segunda, deixar tudo para a COP 16, em dezembro de 2010, no México, certamente provocaria uma enorme decepção aqui e em toda parte, dadas a urgência das questões e as pressões crescentes da sociedade em toda parte. E isso no momento em que até representantes de ONGs em Copenhague (há milhares de todo o mundo na COP15) se mostram cautelosos nas palavras, preocupados com não serem acusados de estar acentuando o pessimismo num momento crucial. E tudo isso sem falar ainda em condições apresentadas por vários países, como a norte-americana de não aceitar outro protocolo como o de Kyoto ou homologar o atual – além de não aceitarem financiar a China.

O Brasil tem aproveitado a enorme afluência de pessoas na reunião para ganhar apoio para programas de bioenergias, fundo amazônico gerido pelo BNDES ou o fundo REDD (com doações de outros países para projetos que evitem desmatamento). Da mesma forma, tem capitalizado a boa repercussão de suas metas voluntárias para redução de emissões. Mas sua delegação está muito preocupada, inquieta, com o impasse mais amplo nas negociações, que pode dificultar tudo.

Os impasses trazem de volta discussões antigas, sobre formas de superar problemas como a exigência de consenso para decisões. Mas as alternativas já foram discutidas em outras COPs, como a de criar uma organização mundial só para o meio ambiente, separada da ONU. Só que ela enfrentaria problemas semelhantes: como ter regras universais sem a concordância de todos os países? E a urgência de decisões é implacável. Ainda há poucos dias a Organização Meteorológica Mundial advertiu que esta primeira década do século 21 está sendo e será a mais quente desde 1850, com temperatura média superior à da década de 1990, que já fora mais quente que a de 1980. Há uma corrida contra o tempo, que não está sendo ganha.

Não têm mudado o rumo nem mesmo advertências dramáticas, como as do ex-secretário-geral da ONU Kofi Anan, mais de uma vez citado neste espaço: hoje, a maior ameaça global não está no terrorismo, como parece; está nas mudanças climáticas e nos padrões de consumo vigentes, já além da capacidade de reposição do planeta; essas questões é que ameaçam “a sobrevivência da espécie humana”. Palavras que, na boca de um diplomata experiente e competente, não podem ser postas de lado. Quem está vivendo os dramas do clima em São Paulo ou no Rio Grande do Sul sabe disso. Quem conhece os diagnósticos para o Brasil, feitos pelo Instituto Nacional de Pesquisas Espaciais – para a hipótese de as emissões globais continuarem crescendo -, também teme o que possa acontecer sem novas regras.

Washington Novaes é jornalista. E-mail: wlrnovaes{at}uol.com.br

FONTE: http://sendosustentavel.blogspot.com/2009/12/cop-15-as-tempestades-de-copenhague.html

Tribuna Popular contra a higienização e a violência em Campinas – 10 de dezembro

2009-12-10T12:26:00.000-08:00

Tribuna Popular contra a higienização e a violência em Campinas – 10 de dezembro

No dia em que se comemora 61 anos da Declaração Universal dos Direitos Humanos que pretendia combater violações e garantir dignidade e vida aos seres humanos, seus princípios continuam sendo violados pelas prioridades da sociedade de mercado.

A intolerância, o preconceito e a discriminação estão presentes, pelas mãos do próprio Estado, no cotidiano da população submetida à pobreza e à exclusão.

Em Campinas, no dia 10 de dezembro, participaremos de uma “Tribuna Popular” contra a higienização e a violência promovidas pela Prefeitura e o governo de SP, com o programa “Tolerância Zero” em nome da especulação imobiliária e dos interesses privados nas áreas centrais da cidade.

FONTE: http://br.groups.yahoo.com/group/cebescampinas/

COMUNICADO DOS OCUPANTES DA FUNAI EM DEFESA DO SANTUARIO DOS PAJÉS

2009-11-30T15:36:00.000-08:00

COMUNICADO DOS OCUPANTES DA FUNAI EM DEFESA DO SANTUARIO DOS PAJÉS
Por Santuário nao se move! 26/11/2009 às 23:07

O ato público do dia 26 de Novembro de 2009 em Brasília reuniu manifestantes em defesa do Santuário dos Pajés. A Reserva Bananal, localizada na Asa Norte de Brasília é uma das últimas áreas de cerrado nativo na cidade o último local da cidade que conta com a valiosa presença indígena multiétnica.

A elite econômica e política da região está ameaçando a sobrevivência da última região com presença indígena. A Reserva Bananal e o Santuário dos Pajés. O projeto imobiliário do Setor Noroeste, bairro bilhonário que pretende desmatar o local e afugentar os indígenas pra se instalar é uma das maiores falácias arquitetônicas no que diz respeito a seu suposto caráter ecológico, que ousa chamar-se "Ecovila". O responsável pelo projeto, Paulo Otávio, um dos homens mais ricos da região que não por acaso é vicegovernador também conta com o apoio do governador Arruda para a realização do projeto.

Desde o início da manifestação da intenção de realizar o Bairro no local, os indígenas, junto a um coletivo de apoiadores da sociedade civil se manifestam contra a construção do Bairro, pois este ameaça a permanência dos mesmos, a integridade do cerrado no local e a situação da distribuição de água na região que se veria ameaçada caso o Noroeste fosse construído, além de haver um aquífero no local e estar próximo à Agua Mineral.

Os indígenas tem sofrido ameaças que fez com que varixs delxs tivessem que se mudar temporáriamente, hostilização como tentativa de afugentá-los do local. O pajé Korubo, liderança espiritual (ativo guerreiro contra a especulação imobiliária do local) foi espancado e há seis meses se encontra desaparecido. Uma das casas dos indígenas foi brutalmente incendiada.

O Ministério Público Federal atendeu às denúncias dos indígenas e mandou uma ação civil pública que exige da FUNAI uma ação efetiva que garanta a permanencia dos indígenas no local com segurança, que sua integridade seja respeitada e o cerrado intocado enquanto o conflito não for resolvido, assim como a imediata formação de um GT que trabalhe na demarcação da terra reivindicada pelos indígenas. A ação também exige do instituto ambiental de Brasília um posicionamento.

Em vista da postura omissa e negligente que a FUNAI, O IBAMA e o Instituto Ambiental de Brasilia tem adotado nos últimos meses os apoiadores do Santuário dos Pajés resolveram convocar um Ato Público em reinvindicação dos direitos dos povos indígenas do local e em defesa do cerrado. O prédio da FUNAI foi ocupado e desde o Gabinete é lançado o seguinte manifesto:

Brasília, 26 de Novembro de 2009

COMUNICADO PÚBLICO DOS OCUPANTES DO PRÉDIO DA FUNAI EM APOIO AO SANTUÁRIO DOS PAJÉS

Nós, cidadãos, ambientalistas, artistas, estudantes e outros setores da sociedade, identificados como defensores dos direitos humanos, amparados no decreto 6044 de 2007, nos encaminhamos hoje, no dia 26 de novembro à Praça do Compromisso, do índio Galdino, e depois à FUNAI, afim de entregar uma lista de assinaturase em prol da demarcação do Santuário dos Pajés, na reserva do bananal e receber algum posicionamento oficial da FUNAI (Presidencia e diretoria de assuntos fundiários) a respeito da recomendação número 5/ 2009, de março, baseado em laudos antropológicos da FUNAI e do próprio MTF, de que se firmasse o seu grupo técnico, único responsável competemte para pronunciar sobre a demarcação da terra indígena.

Fizemos isso por nossa conta enquanto sociedade civil em apoio a única comunidade de índios do "noroeste" que jamais cogitou receber dinheiro ou outro terreno para deixar o local, à comunidade FULNIÔ-TAPUYA do Santuário dos Pajés por tratarem a terra como espaço sagrado à décadas, preservam aquele cerrado e pedem a demarcação que torna a terra inalienável. Entendemos que isto, além de ser uma retratação importante de Brasília com os indígenas, é uma retratação imprescindível do Brasil com os mesmos. Em nome de uma maior qualidade de vida para todos, em defesa dos direitos humanos fundamentais e de uma postura de respeito democrático do GDF com a população que sofre os efeitos de suas decisões, independentemente da posição das comunidades indígenas, decidimos aguardar o posicionamento da FUNAI quanto a esta questão que nos afeta diretamente como cidadãos e cidadãs brasilienses, permanecendo no gabinete até lá.

Assinado

Coletivo de defensores dos direitos humanos ocupantes do gabinete da presidência da FUNAI.

Para Saber mais: Reportagens que detalham melhor o caso:

Terracap não pode realizar obras na área ocupada pelos índios do Noroeste

Por correio brasiliense 25/11/2009 às 10:58

Publicação: 24/11/2009 20:34 Atualização: 24/11/2009 20:48

fonte http://www.correiob raziliense. com.br/app/ noticia182/ 2009/11/24/ cidades,i= 156810/TERRACAP+ NAO+PODE+ REALIZAR+ OBRAS+NA+ AREA+OCUPADA+ PELOS+INDIOS+ DO+NOROESTE. shtml#comentario s

A Justiça Federal no Distrito Federal determinou nesta terça-feira (24/11) que a Companhia Imobiliária do Distrito Federal (Terracap) não realize ou permita que se realizem quaisquer obras a área reivindicada pela Comunidade Indígena Bananal/Santuá rio dos Pajés em parte de onde será construído o Setor Habitacional Noroeste. A autarquia também não pode promover qualquer ato que possa intimidar ou ameaçar os membros da comunidade.

Na semana passada, o Ministério Público Federal no Distrito Federal ajuizou ação civil pública, com pedido de antecipação de tutela, para garantir a permanência da Comunidade Indígena Bananal na área, até que os estudos sobre a tradicionalidade da ocupação na região sejam concluídos.

URL:: http://www.correiob raziliense. com.br/app/ noticia182/ 2009/11/24/ cidades,i= 156810/TERRACAP+ NAO+PODE+ REALIZAR+ OBRAS+NA+ AREA+OCUPADA+ PELOS+INDIOS+ DO+NOROESTE. shtml#

------------ --------- --------- --------- --------- ------
Assine a Petição em Defesa do Santuário Sagrado dos Pajés: http://www.petition online.com/ Bananal/petition .html

"Tradicionalmente" para a Terra Indígena Santuário dos Pajés em Brasília

Por xwmayá 13/11/2009 às 11:06

texto sobre o conceito jurídico de terra tradicionalmente ocupada por indígenas Por Carla Antunha Advogada Indigenista de São Paulo

Segundo inúmeros juristas da maior importancia na historia do direito brasileiro, tais como João Mendes Junior e hoje José Afonso da Silva em sua obra "Curso de Direito Constitucional Positivo" quando discorre sobre terras indígenas e especificamente sobre ocupação tradicional diz que "Terras tradicionalmente ocupadas não revela aí uma relação temporal. Se recorrermos ao Alvará de 1º de abril de 1680 que reconhecia aos índios as terras onde estão tal qual as terras que ocupavam no sertão, veremos que a expressão ocupadas tradicionalmente não significa ocupação imemorial. Não quer dizer, pois, terras imemorialmente ocupadas, ou seja: terras que eles estariam ocupando desde épocas remotas que já se perderam na memória e, assim, somente estas seriam as terras deles. Não se trata, absolutamente, de posse ou prescrição imemorial, como se ocupação indígena nesta se legitimasse, e dela se originassem seus direitos sobre as terras, como uma forma de usucapião imemorial, do qual é que emanariam os direitos dos índios sobre as terras por eles ocupadas, porque isso, além do mais, é incompatível com o reconhecimento constitucional dos direitos originários sobre elas.

Nem tradicionalmente nem posse permanente são empregados em função de usucapião imemorial em favor dos índios, como eventual título substantivo que prevaleça sobre títulos anteriores. Primeiro, porque não há títulos anteriores a seus direitos originários. Segundo, porque usucapião é modo de aquisição de propriedade e esta não se imputa aos índios, mas à União a outro título. Terceiro, porque os direitos dos índios sobre suas terras assentam em outra fonte: o indigenato.

O tradicionalmente refere-se, não a uma circunstância temporal, mas ao modo tradicional de os índios ocuparem e utilizarem as terras e ao modo tradicional de produção, enfim, ao modo tradicional de como eles se relacionam com a terra, já que há comunidades mais estáveis, outras menos estáveis, e as que têm espaços mais amplos em que se deslocam etc. Daí dizer-se que tudo se realize segundo seus usos, costumes e tradições."(p. 718, Editora Revista dos Tribunais; 7ª edição revista e ampliada de acordo com a nova Constituição, São Paulo, 1991)

A discussão sobre o direito dos índios que habitam a terra indigena Santuário dos Pajés sobre a área ocupada e a negação desse direito é uma questão antiga, mas é uma questão recorrente pois em todas as áreas onde existe um conflito semelhante a questão sobre os direitos territoriais aparece da mesma maneira. O que sempre é dito pelos antagonistas é que tais áreas não lhes pertencem varia entre dizer que eles foram para lá levados e não chegaram espontaneamente (sobre os Guarani, p.ex.) ou que não é uma área de ocupação imemorial (como o caso da Terra indígena Santuário dos Pajés no Bananal). Obviamente seus defensores reagem veementemente a essas hipóteses e isso porque não existe essa possibilidade para os guarani como grupo étnico que são. Os guarani não se instalam em um lugar a mando ou a pedido ou ainda para alguém. A determinação do local de estar é para o grupo indígena guarani a sua principal identificação. E é justamente isso que a Constituição Federal no Artigo 231 quis dizer: no local onde os grupos viverem enquanto grupos indígenas é uma terra tradicionalmente ocupada onde o direito lhes ampara e o Estado lhes garante a posse. O mesmo se aplica aos indígenas da Terra Indígena Santuário dos Pajés em Brasília.

Quando a Constituição Federal declara que as terras tradicionalmente ocupadas pelos índios se destinam a sua posse permanente, isso não significa um pressuposto do passado como ocupação efetiva, mas, especialmente, uma garantia para o futuro, no sentido de que essas terras inalienáveis e indisponíveis são destinadas, para sempre, ao seu habitat. Se se destinam (destinar significa apontar para o futuro) à posse permanente é porque um direito sobre elas preexiste à posse mesma, e é o direito originário mencionado no indigenato.

Quando a Constituição Federal no Artigo 231 fala em direito originários está se referindo ao direito que os povos indígenas tem sobre as terras que ocupam em razão de sua origem indígena, está falando do indigenato que é uma forma diferenciada de adquirir a propriedade da terra. Todo indígena tem esse direito, que é diferente do direito dos demais que devem adquirir a propriedade nos moldes do direito civil.

[Brasília] Incêndio Criminoso destroi casa na Terra Indígena do Bananal
Por volunt@ 30/03/2009 às 17:45

Na manhã de hoje, dia 30 de março de 2009, atearam fogo ao barraco de uma família

indígena, na Terra Indígena do Bananal. Relatos das pessoas que primeiro chegaram

ao local apontam que o incendio começou por volta das 10 horas da manhã.

Quando chegaram ao local, metade da casa já estava tomada pelo fogo.

Não se sabe como, uma equipe da rede globo chegou ao local, os indígenas

disseram que não chamaram nenhum canal de tv, chamaram apenas os bombeiros.

Os indígenas mandaram a rede globo ir embora, já que a empresa tem feito matérias

buscando manipular a opinião pública contra os indígenas. Os bombeiros chegaram

por volta das 11 horas e contolaram o fogo.

A família moradora do barraco é a família de Towe Fulni-o, que está em Pernambuco

visitando parentes no município de Águas Belas. O incêndio aumenta ainda mais o terrorismo

pscicológico sobre a comunidade da Terra Indígena Bananal, tambem potencializado pela ação

cotidiana de Informações desfavoraveis veiculadas pela midia corporativa.

A última notícia veiculada pela rede globo ironizou a resistência indígena no local.

Faz alguns dias o Ministério Público Federal, por meio da Procuradora da República Luciana Loureiro de Oliveira,

recomendou que o Ibama cancelasse a licença de instalação do Setor Noroeste, e recomendou que a Funai

instituisse um Grupo de Trabalho para aprofundar os estudos sobre a tradicionalidade da ocupação.

O Ibama respondeu que não vai cancelar a licença e que o problema da comunidade indígena é um problema

da FUNAI. A FUNAI não respondeu a recomendação no prazo estabelecido, e agora o Ministério Público

deve processar o presidente do órgão por improbidade.

É sintomático que num momento onde os direitos indígenas tomam corpo, e passam a ser ouvidos e respeitados pelas

instituições de defesa de direitos como a Procuradoria da República, um incendio em uma das casas aconteça numa manhã de segunda-feira.

O terrorismo pscicológico é reconhecidamente uma tática dos grupos empresariais interessados em áreas em litígio como é a área da

Terra Indígena do Bananal e o fazem por meio da mídia comprável e das instituições repressoras do Estado

. Outra tática muito conhecida é a provocação de conflitos internos, o que já vem se desencadeando desde a presença do senhor

Peterson de Paula Pereira, procurador da república que em vez de defender

os direitos indígenas, quis facilitar as coisas para a TERRACAP.

É preciso que as instituições e organizações (nacionais e internacionais)

responsáveis por fazer valer os direitos humanos fiquem atentas pois ao que parece

a pressão econômica mobilizada pelo megalomaníaco projeto "Setor Noroeste"

está decidida a dar um fim trágico a questão, e certamente o que não falta é dinheiro

para vibializar o rolo compressor que quer destruir a presença da espiritualidade

indígena na capital do Brasil.
Email:: apoiadoresdosantuar io@lists. riseup.net
URL:: www.santuariodospaj es.org
Guerreiro Kaxaipina Korubu, do Santuário dos Pajés está desaparecido a mais 110 dias

Por Alerta Vermelho Santuário dos Pajés 18/08/2009 às 12:21

Desde que a 6ª Câmara de Coordenação e Revisão do Ministério Público Federal não homologou (em decisão de 6 de março de 2009) o Termo de Ajustamento de Conduta que serviu de gambiarra jurídica para a Companhia Imobiliária de Brasília - TERRACAP - registrar a área e iniciar as licitações, considerando- o nulo e que o Ministério Público Federal por meio da recomendação GAB-LLO n°05/2009, de autoria da Procuradora Luciana Loureiro de Oliveira e datada de 16 de março do presente ano, recomendou a o cancelamento da Licença Ambiental expedida pela superintendência do IBAMA-DF, e a abertura de um Grupo de Trabalho iniciar o processo de regularização da Terra Indígena Bananal - Santuário dos Pajés, que a situação na área encontra-se muito tensa.

Pouco tempo depois de expedida tal recomendação, o Santuário dos Pajés amanheceu com a casa de uma das famílias pegando fogo, no dia 30 de março, tendo sida totalmente destruída pelo fogo, assim como documentos, fotos, e outros registros de atividades desenvolvidas no Santuário nas últimas décadas. O Cacique Kaxaipina Korubu, guerreiro e liderança espiritual do Santuário dos Pajés, após ter sido diversas vezes ameaçado de morte, tendo sido agredido fisicamente em plena Funai, e tendo todas as vezes feito queixas e denúncias a Polícia Federal, está desaparecido a mais de 110 dias. Korubo, morava em ocas feitas nas copas das árvores da última área nativa do plano piloto a qual o Governo do Distrito Federal - GDF - quer destruir para levar a cabo o projeto megalomaníaco do chamado Setor Noroeste, onde o metro quadrado está avaliado em mais de 8 mil reais. Cabe ressaltar que, além de o GDF querer destruir o Santuário dos Pajés, ele já destruiu recentemente os templos espirituais de duas comunidades de terreiro do Distrito Federal, demonstrando sua intolerância religiosa, e sua ânsia em abrir espaço para a especulação imobiliária.

O jornal mais conhecido do DF, Correio Brasiliense, já iniciou nova campanha para pressionar o GDF a seguir com suas irregularidades, fazendo uma reportagem onde se questiona o porque de as obras de infra-estrutura da área ainda não terem começado. O mais sintomático é que em nenhum momento da matéria é citada a recomendação do Ministério Público que apontou várias irregularidades no processo, sendo esse o possível motivo de o GDF não ter iniciado as obras de infra-estrutura e de a TERRACAP não ter mais licitado projeções na área.

Diante de tudo isso, a comunidade do Santuário dos Pajés está em Alerta Vermelho. Fazemos um chamado a tod@s que enviem emails para dcs@dpf.gov. br cobrando ação da polícia federal afim de localizar o Cacique Kaxaipina Korubu, para maria.rossi@ ibama.gov. br cobrando o cumprimento da recomendação do Ministério Público, e que liguem para a Funai (61) 3313 3553 ou 3313 3554 exigindo a abertura do Grupo de Trabalho para demarcar a área. A vida dos Guerreiros do Santuário dos Pajés está em risco por culpa da omissão da FUNAI, que mesmo diante de todas as irregularidades apontadas pelo MPF-DF insiste no silêncio, fingindo não ter nada a ver com a história.
____________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ _________ ______

MPF/DF recomenda suspensão da licença prévia para construção do Noroeste
Por RESISTÊNCIA INDÍGENA 19/03/2009 às 16:26

O Ministério Público Federal no Distrito Federal (MPF/DF) recomendou ao Instituto Brasileiro dos Recursos Naturais e Renováveis (Ibama) que suspenda imediatamente os efeitos da licença prévia para construção do Setor Habitacional Noroeste, emitida em maio de 2007. O MPF sustenta que a Companhia Imobiliária de Brasília (Terracap) não cumpriu a condicionante - imposta pelo próprio Ibama para o licenciamento da área - que exigia a solução da questão fundiária relativa à comunidade indígena do Bananal, que vive no local há mais de 30 anos. Também foi enviada recomendação à Fundação Nacional do Índio (Funai), para que constitua, imediatamente, grupo de trabalho técnico para concluir os estudos de identificação, delimitação e demarcação da área ocupada pelos índios.

Na íntegra da recomendação a Procuradora da República Luciana Loureiro de Oliveira considera o Relatório de Levantamento Prévio feito pela antropóloga Stella Ribeiro da Matta Machado, por solicitação da FUNAI (processo nº 1230/2003), o qual teve suas conclusões corroboradas por estudos de outros técnicos, a exemplo do Antropólogo da 6ª Câmara de Coordenação e Revisão do Ministério Público Federal, Marco Paulo Fróes Schettino, da Antropóloga da FUNAI, Andréia Luiza Leandro Barbosa Magalhães, e do Geógrafo Marcelo Gonçalves Oliveira e Silva, todos apontando para a necessidade de se aprofundar a apuração da tradicionalidade da ocupação indígena na Capital Federal.

Cabe ressaltar que tal recomendação do Ministério Público é o primeiro comunicado oficial que aponta as irregularidades do processo de licenciamento da área, apesar das inúmeras denúncias feitas em diversas instâncias ao longo dos últimos dois anos (no dia 20/03/2008 foi feito um ato na porta do IBAMA/DF pedindo o cancelamento da licença). Sabemos também que a TERRACAP anunciou publicamente que têm um equipe de advogados que está 24 horas de plantão para derrubar qualquer impedimento judicial à continuidade de seus interesses, ou seja, até mesmo a TERRACAP sabe que seu projeto é legalmente questionável. A próxima licitação da área está marcada para o dia 26 de março, convidamos todas as pessoas de bem a comparecerem nesse dia as 9:30hs para manifestarem- se contra a venda da área. Está semana uma comissão da Fundação William J. Clinton (pertencente ao ex-presidente Bill Clinton) está em Brasília para conhecer o projeto, o que demonstra que o maior projeto de especulação imobiliária da capital

federal, cinicamente chamado de "Ecovila", está extrapolando as fronteiras

nacionais.
-
Antônio Ferreira Marques Neto
Graduando em Filosofia – UnB
CEU Bloco A - Apto. 118
(61) 9925-0844
http://democraciaes ustentabilidade. blogspot. com
Links MPL
http://www.vidasemc atracas.blogspot .com/ - blog MPL-DF
http://s13.invision free.com/ MPL/index. php? - fórum MPL-DF
http://www.mpl. org.br/ - site nacional
http://www.midiaind ependente. org - CMI

FONTE: http://br.groups.yahoo.com/group/aneps/join

Fazendeiros despejam indígenas Terena sem ordem judicial no MS

2009-11-29T08:59:00.000-08:00

19/11/2009 - 19:52 - Informe nº. 890: Fazendeiros despejam indígenas Terena sem ordem judicial no MS

Informe nº. 890

* Fazendeiros despejam indígenas Terena sem ordem judicial no MS
* Conferência Nacional discute educação escolar indígena

***

Fazendeiros despejam indígenas Terena sem ordem judicial no MS

Hoje, 19 de novembro, um grupo de fazendeiros acompanhados por seguranças particulares armados despejou sem ordem judicial uma comunidade de 300 Terena que havia retomado parte da terra Buriti, no município de Sidrolândia, no Mato Grosso do Sul. Um batalhão de cerca de 50 Policiais Militares participaram da ação.

Segundo as lideranças Terena, o despejo foi feito pela Polícia Militar em ação conjunta com fazendeiros e seus seguranças. “A gente quis falar com o comandante da PM, mas ele disse: ‘não tem conversa; saiam daqui”, afirmou o professor indígena Hanaiti. Os indígenas saíram da área, pois havia diversas crianças e idosos entre o grupo. Ainda assim, dois idosos foram agredidos no despejo. A comunidade ficará acampada a cerca de 500 metros da fazenda Querência São José - onde estavam.

O Coronel Bueno, do Comando Geral da Polícia Militar no Mato Grosso do Sul, afirmou que é constante o policiamento ostensivo na área retomada “para evitar conflitos entre os índios e os proprietários”. Segundo ele, não havia ordem para os policiais militares despejarem os indígenas.

Hoje pela manhã, a 4ª Companhia da Polícia Militar no Mato Grosso do Sul (PM-MS), recebeu a informação de que um grupo de 80 a 100 fazendeiros armados estaria indo para a região da fazenda Querência São José para expulsar os indígenas da terra. “De fato, vimos diversas caminhonetes descendo para lá”, afirmou o Major Rios – responsável pela 4ª Companhia. Ele comunicou o fato ao Comando Geral da PM-MS.

A Polícia Federal do Mato Grosso do Sul (PF-MS) confirma que não havia ordem judicial para a reintegração de posse na região da fazenda Querência São José. Até o fim da tarde, a PF-MS não havia ido até a área por não ter sido comunicada oficialmente do ocorrido. Segundo as lideranças Terena, os Policiais Militares e os seguranças dos fazendeiros continuam no local. “Não vamos nos intimidar. Vamos ficar por perto. Mas, por segurança, vamos tirar os idosos e as crianças”, afirmou Hanaiti.

A fazenda Querência São José se localiza na terra indígena Buriti identificada em 2001 como terra tradicional indígena.

FONTE: http://www.cimi.org.br/?system=news&action=read&id=4289&eid=274

REPUDIO CONTRA SOPA DE BARBATANA

2009-11-08T09:27:00.000-08:00

30/05/2005 - 12:42
Marcelo Szpilman divulga nota de repúdio contra sopa de barbatana na Disney

Por Marcelo Szpilman*

Em função das recentes notícias de que Disneylândia de Hong Kong servirá sopa de barbatana de tubarão em seu parque temático, precisamos, todos nós, repudiar mais esse absurdo contra a Natureza.

O parque temático, que começará a funcionar no dia 12 de setembro desse ano, oferecerá o prato sopa de barbatana de tubarões em datas especiais. A Disney alega que a sopa de barbatana de tubarão é parte da alta gastronomia e da tradição dos chineses e se defende dizendo que os melhores restaurantes de Hong Kong oferecem o prato em seu menu a preços exorbitantes, como uma comida sofisticada. “A Disneylândia de Hong Kong leva muito a sério seu papel de promotor do meio ambiente, mas somos igualmente sensíveis à cultura local”, disse à imprensa a porta-voz do parque, Esther Wong.

Atualmente, os tubarões são mortos exclusivamente para obtenção de suas nadadeiras ou barbatanas. Navios de pesca japoneses e chineses costumam ser flagrados praticando uma das mais absurdas, cruéis e perturbadoras perseguições realizadas pelo ser humano: a pesca para a retirada de barbatanas, finning em inglês. Eles capturam o tubarão, cortam fora suas nadadeiras e atiram a carcaça de volta ao mar. Muitas vezes vivo e mortalmente aleijado, o tubarão afunda para morrer sangrando, comido por outros peixes ou para apodrecer no leito do mar.

Mesmo que essas nadadeiras fossem diretamente para o prato de crianças famintas, seria um total despropósito. Mas não é exatamente para isso que são ceifadas. As nadadeiras, que passaram a ser o objetivo principal e único desse tipo de pesca, atendem a um ávido e lucrativo mercado. A indústria pesqueira obtém em torno de US$ 50 por quilo de nadadeira seca, contra US$ 1 por quilo da carne de tubarão. Nos mercados asiáticos, onde o quilo pode atingir US$ 120, a nadadeira é usada no preparo da “sopa de barbatana de tubarão”, uma iguaria gelatinosa que é vendida nos restaurantes finos de Hong Kong por até US$ 150 o prato, que é tido como afrodisíaco.

Ao longo de sua história, que remonta a 150 milhões de anos e inclui a sobrevivência às causas que provocaram o fim da era dos dinossauros, os tubarões nunca enfrentaram tamanha ameaça à sua existência como a que vem ocorrendo nos últimos 15 anos.

A prática do “finning” é proibida em muitos países, incluíndo o Brasil, mas mesmo assim 120 países participam ilegalmente desse lucrativo mercado (incluindo o Brasil). Cerca de 100 a 150 milhões de tubarões são mortos anualmente em todos os oceanos, sendo boa parte para obtenção das nadadeiras.

Infelizmente, o esgotamento dos estoques naturais de muitos tubarões já é uma realidade bem perceptível. Nas duas últimas décadas, as populações de algumas espécies pescadas em todos os oceanos já foram reduzidas em até 89%, beirando o colapso.

A ameaça à sobrevivência dos tubarões, representada pela pesca comercial predatória, é progressiva, constante e silenciosa. Se nada for feito, algumas espécies poderão ser consideradas extintas antes de terminarmos a primeira década do novo milênio. No Brasil já temos 40% das espécies nas listas de espécies ameaçadas de extinção.

Deixar de ver os tubarões como feras assassinas e ter a consciência de que eles exercem um papel crucial na manutenção da saúde do ecossistema marinho e do equilíbrio da vida nos oceanos é o primeiro passo para a mudança de atitude.

Pensando assim, nos surpeeende como uma empresa internacional com enorme visibilidade como a Disney, que se diz preocupada com o meio ambiente, prefere incentivar o consumo de uma iguaria cuja captura é absolutamente insustentável a ter que contrariar a cultura local.

Projeto Tubarões no Brasil
Instituto Ecológico Aqualung
Rua do Russel, 300 / 401, Glória, Rio de Janeiro, RJ. 22210-010
Tels: (21) 2558-3428 ou 2558-3429 ou 2556-5030
Fax: (21) 2556-6006 ou 2556-6021
E-mail: instaqua@uol.com.br
Site: www.institutoaqualungcom.br

fonte:http://www.mergulho.com.br/noticias/viewnews.php?nid=ult2770eaa01e5011042f45de2eb131145a

A Nascente

2009-11-02T10:51:00.001-08:00

Fonte brilhante na ponte entre os mundos,
Corres radiante à terra dos homens.
Transparente cristal eterniza a vida,
Sagrado mineral, ancestral oculto.

Sob teu leito, águas correntes...
Girinos flutuantes se viram em sapos errantes,
Ponte entre os mundos...
Pelos bosques mais profundos,
Caminhos de pedras em tempos de eras.

Água,
Presente do Céu aos homens da Terra...
Choras agora
Água-mãe sobre a Terra-mãe...
Pelos filhos esquecidos,
Com almas sem água.

Dorinha Meres

EDUCOMUNICAÇÃO

2009-10-26T05:57:00.000-07:00

Os estudantes da EE Dr. Telêmaco Paioli Melges estão de parabens, estão novamente se empenhando na captação de recursos para poderem viajar. Na sociedade contemporânea excludente as oportunidades não são equitativas e portanto para temos uma Educação Inclusiva é necessário um esforço grande por parte das pessoas empenhadas em modificar esta situação de total precariedade e abandono por parte do poder público. O empenho dos estudantes, da diretora Profª Mara Silvia Nigro Esteves e dos professores tem sido de admirável dedicação. A Educomunidação trouxe para os estudantes oportunidades únicas que eles abraçaram e desenvolvem com carinho, compromisso.

Chá dançante

2009-10-24T18:35:00.000-07:00

2009-10-20T11:09:00.000-07:00

O Terceiro Seminário de Educação Socioambiental da UNICAMP, ocorreu no campos de Educação.
Na parte da manhã teve varias apresentações de slide, a que mais me chamou atenção foi o slide cujo o titulo era "RAZÃO E EMOÇÃO" foi super legal!
E em cada slide a pessoa que o produziu estava do lado explicando-o.
Depois tivemos a mesa onde teve o debate no qual teve varias perguntas, entre elas os meninos da nossa escola fez uma. 8)

Bate papo com os organizadores do Seminário: Emile Miachon

2009-10-02T16:39:00.000-07:00

Essas fotos são do pessoal do grupo que organizou o seminário.

Emile Miachon, mestre em educação, arquiteta de formação e cursando pedagogia, é uma das integrantes da comissão que organizou os Seminários de Educação Ambiental na Unicamp.
Nessa terceira edição, batendo um papo com os integrantes para saber do desafio de organizar um seminário de um tema tão em alta como esse: “Procuro dialogar com as pessoas envolvidas e contribuir com o que posso”, diálogo é uma das bases da educação ambiental, falamos também qual a importância disso para cada participante, Emile disse que o que justifica seu envolvimento nesta empreitada é “vontade de ampliarmos as áreas de conhecimento imbricadas na EA/ Unicamp (espaço público a ser ‘animado’ por estes movimentos do mundo da vida) e fora dela. Minha motivação maior é a possibilidade de darmos visibilidade aos trabalhos que ocorrem, unindo e construindo redes de trocas significativas aos sujeitos”.
Para finalizarmos, perguntei a ela o que é educação ambiental. A resposta? Confira: Para além da adjetivação ambiental ou como um dos temas transversais da legislação, EA é um tema mobilizador, com características múltiplas e polifônicas que envolvem sujeitos e possibilita diálogos, reflexões sobre as relações estabelecidas entre pessoas e sociedades, abrangendo aspectos sociais, econômicos, culturais e históricos.”

Até a próxima, ou o próximo! ;)

E lá no Seminário...

2009-10-15T19:23:00.000-07:00

No dia 6 de outubro houve seminário, vamos então comentar o que aconteceu nesse dia...??
O primeiro momento da parte da tarde foi a apresentação do Grupo Bambuzeiro, usando instrumentos e sons com objetos simples e construídos. Criação de instrumentos recicláveis, a fala do músico foi que estamos tão acostumados a comprar coisas prontas, que perdemos o prazer da descoberta. Foi uma linda exposição.

Na Roda de conversa, a proposta foi diálogos para fortalecer redes de educação ambiental na Unicamp.

Carla, doutoranda no Instituto de Geociências (IGE) apresentou o Projeto Ribeirão Anhuma nas Escolas, IGE com parceria do IB (Fapesp e Petrobrás Ambiental), é um projeto que tem um componente de Educação Ambiental (EA). (Ana Rita/ Adalberto Nascimento – EE). O foco é na participação, no conhecimento não disciplinar, reciprocidade, diálogo de saberes (eixos que a EA prima). Carla disse que a EA não é tudo, precisa de mais visões, pois isso esvazia o conceito, se ele ampliar tudo.

A outra apresentação foi da Carol do Grupo Formar Ciência / Faculdade de Educação (FE). Ela falou da linha de pesquisa em EA, sociologia e em educação pouco sobre se discute EA, na sociologia não encontrou esse espaço para discutir a EA. Sua tese: relação empresa X escola no que tange a educação ambiental. O objetivo é entender o que esta sendo produzidos em termos de EA e colaborar para as políticas publicas. As oficinas de produção do Grupo Formar Ciências, envolve professores, articulação entre ação e reflexão, Paulo Freire. Como EA esta sendo produzido no curriculum escolar, com ênfase social.

Logo depois foi a vez de Alexandre Souza e Profa. Beatriz Jansen ambos da Faculdade de Engenharia de Alimentos – laboratório de engenharia ecológica. Alexandre disse que esse laboratório nasceu em 1985, com a intenção de inter-relacionar sistema de produção de alimentos e na sociedade. Com uma metodologia que reconhece e contabiliza os valores dos recursos da natureza, focado nos cálculos e engenharias e deficiência nas outras áreas. Raíz da insustentabilidade dos problemas estão em políticas e culturas.
Professora BIA – enfermeira de formação, pós em Educação. No seu Pós Doc discute sobre a ética cidadã para um desenvolvimento sustentável (disciplina), esse conteúdo está numa disciplina oferecida na universidade. O projeto no LEIA, fala do desenvolvimento sustentável e o que é o pano de fundo? Pano de fundo, a educação. A academia tem contribuindo pouco no mundo todo. Ela diz que o modelo de desenvolvimento econômico, consumo – dividas – trabalho 90% população. O lucro, riqueza (acumulo), poder 10% da população. Embutido nisso está o código de valor, que é bom estar do lado menos, sistema e universidade reitera isso. Ela ainda falou sobre o padrão de desenvolvimento econômico – que contribui para o aquecimento global – cadeia de acontecimentos que acarreta as catástrofes e os flagelos sociais. E o papel da academia – tecnicismo, neutro, linear, razão e poder  competição, individualidade e exclusão; incluir nos currículos questões que formem e a ajude a pensar nas questões reais. A academia do novo milênio, tem obrigação de estimular o desenvolvimento da consciência ética, isso leva de muitas coisas.  através de projeto político pedagógico, embutindo pressupostos assumidos, interfere no perfil de formação e retorna para a sociedade. A ampliação epistemológica, cognitiva, inter, trans e intradisciplinar ciência com consciência; humanização e consciência planetária; ética cidadã  qualificar o ensino aprendizagem. Idéia de equidade. Ela finalizou com o texto: “o espaço pedagógico” de Paulo Freire.

Depois foi a vez de João Vasconcelos, do Instituto de Biologia (sua pesquisa é em ecologia). Ele falou do projeto da Serra do JAPI – biodiversidade, bicheiro (ENTRE Campinas e SP). Ele comentou do barulho das cigarras; folhas de eucalipto no chão; lixo no chão (jogou na mata), informação subliminar, assepsia e da floresta como perigo (do local), o medo do ser humano; ambiente natural. Falou da razão, de permitir reformar nossos modelos, os objetivos: desenvolver sentidos e percepção da natureza – novos olhares; prazer da descoberta (atividades de ensino). Ele falou que a Serra do Japi ainda conserva alguns animais e rochas que contam a historia do planeta, única área que tem 5 niveis de organização. Ele então mostra algumas imagens e comenta do projeto com deficientes visuais, alguns não conheciam liquens e musgos; a reação foi de uma que tocou foi: “que lindo!”, pelo seu aspecto aveludado, ao contrário do aspecto de sujeira que a sociedade tem. Ele diz que tudo tem sua hora e sua maneira de ser resolvida, e tudo é aprendido.

Depois das apresentações, formou-se uma roda de conversa com todo o pessoal que participava do seminário, buscando algumas respostas e fazendo algumas pesquisas.

Até a próxima!!

Carta de Princípios do Fórum Social Mundial

2009-10-14T19:20:00.000-07:00

Carta de Princípios do Fórum Social Mundial
Sex, 18 de Setembro de 2009 13:19

O Comitê de entidades brasileiras que idealizou e organizou o primeiro Fórum Social Mundial, realizado em Porto Alegre de 25 a 30 de janeiro de 2001, considera necessário e legítimo, após avaliar os resultados desse Fórum e as expectativas que criou, estabelecer uma Carta de Princípios que oriente a continuidade dessa iniciativa. Os Princípios contidos na Carta, a ser respeitada por tod@s que queiram participar desse processo e organizar novas edições do Fórum Social Mundial, consolidam as decisões que presidiram a realização do Fórum de Porto Alegre e asseguraram seu êxito, e ampliam seu alcance, definindo orientações que decorrem da lógica dessas decisões.

1. O Fórum Social Mundial é um espaço aberto de encontro para o aprofundamento da reflexão, o debate democrático de idéias, a formulação de propostas, a troca livre de experiências e a articulação para ações eficazes, de entidades e movimentos da sociedade civil que se opõem ao neoliberalismo e ao domínio do mundo pelo capital e por qualquer forma de imperialismo, e estão empenhadas na construção de uma sociedade planetária orientada a uma relação fecunda entre os seres humanos e destes com a Terra.

2. O Fórum Social Mundial de Porto Alegre foi um evento localizado no tempo e no espaço. A partir de agora, na certeza proclamada em Porto Alegre de que "um outro mundo é possível", ele se torna um processo permanente de busca e construção de alternativas, que não se reduz aos eventos em que se apóie.

3. O Fórum Social Mundial é um processo de caráter mundial. Todos os encontros que se realizem como parte desse processo têm dimensão internacional.

4. As alternativas propostas no Fórum Social Mundial contrapõem-se a um processo de globalização comandado pelas grandes corporações multinacionais e pelos governos e instituições internacionais a serviço de seus interesses, com a cumplicidade de governos nacionais. Elas visam fazer prevalecer, como uma nova etapa da história do mundo, uma globalização solidária que respeite os direitos humanos universais, bem como os de tod@s @s cidadãos e cidadãs em todas as nações e o meio ambiente, apoiada em sistemas e instituições internacionais democráticos a serviço da justiça social, da igualdade e da soberania dos povos.

5. O Fórum Social Mundial reúne e articula somente entidades e movimentos da sociedade civil de todos os países do mundo, mas não pretende ser uma instância representativa da sociedade civil mundial.

6. Os encontros do Fórum Social Mundial não têm caráter deliberativo enquanto Fórum Social Mundial. Ninguém estará, portanto autorizado a exprimir, em nome do Fórum, em qualquer de suas edições, posições que pretenderiam ser de tod@s @s seus/suas participantes. @s participantes não devem ser chamad@s a tomar decisões, por voto ou aclamação, enquanto conjunto de participantes do Fórum, sobre declarações ou propostas de ação que @s engajem a tod@s ou à sua maioria e que se proponham a ser tomadas de posição do Fórum enquanto Fórum. Ele não se constitui portanto em instancia de poder, a ser disputado pelos participantes de seus encontros, nem pretende se constituir em única alternativa de articulação e ação das entidades e movimentos que dele participem.

7. Deve ser, no entanto, assegurada, a entidades ou conjuntos de entidades que participem dos encontros do Fórum, a liberdade de deliberar, durante os mesmos, sobre declarações e ações que decidam desenvolver, isoladamente ou de forma articulada com outros participantes. O Fórum Social Mundial se compromete a difundir amplamente essas decisões, pelos meios ao seu alcance, sem direcionamentos, hierarquizações, censuras e restrições, mas como deliberações das entidades ou conjuntos de entidades que as tenham assumido.

8. O Fórum Social Mundial é um espaço plural e diversificado, não confessional, não governamental e não partidário, que articula de forma descentralizada, em rede, entidades e movimentos engajados em ações concretas, do nível local ao internacional, pela construção de um outro mundo.

9. O Fórum Social Mundial será sempre um espaço aberto ao pluralismo e à diversidade de engajamentos e atuações das entidades e movimentos que dele decidam participar, bem como à diversidade de gênero, etnias, culturas, gerações e capacidades físicas, desde que respeitem esta Carta de Princípios. Não deverão participar do Fórum representações partidárias nem organizações militares. Poderão ser convidados a participar, em caráter pessoal, governantes e parlamentares que assumam os compromissos desta Carta.

10. O Fórum Social Mundial se opõe a toda visão totalitária e reducionista
da economia, do desenvolvimento e da história e ao uso da violência como meio de controle social pelo Estado. Propugna pelo respeito aos Direitos Humanos, pela prática de uma democracia verdadeira, participativa, por relações igualitárias, solidárias e pacíficas entre pessoas, etnias, gêneros e povos, condenando todas as formas de dominação assim como a sujeição de um ser humano pelo outro.

11. O Fórum Social Mundial, como espaço de debates, é um movimento de idéias que estimula a reflexão, e a disseminação transparente dos resultados dessa reflexão, sobre os mecanismos e instrumentos da dominação do capital, sobre os meios e ações de resistência e superação dessa dominação, sobre as alternativas propostas para resolver os problemas de exclusão e desigualdade social que o processo de globalização capitalista, com suas dimensões racistas, sexistas e destruidoras do meio ambiente está criando, internacionalmente e no interior dos países.

12. O Fórum Social Mundial, como espaço de troca de experiências, estimula o conhecimento e o reconhecimento mútuo das entidades e movimentos que dele participam, valorizando seu intercâmbio, especialmente o que a sociedade está construindo para centrar a atividade econômica e a ação política no atendimento das necessidades do ser humano e no respeito à natureza, no presente e para as futuras gerações.

13. O Fórum Social Mundial, como espaço de articulação, procura fortalecer e criar novas articulações nacionais e internacionais entre entidades e movimentos da sociedade, que aumentem, tanto na esfera da vida pública como da vida privada, a capacidade de resistência social não violenta ao processo de desumanização que o mundo está vivendo e à violência usada pelo Estado, e reforcem as iniciativas humanizadoras em curso pela ação desses movimentos e entidades.

14. O Fórum Social Mundial é um processo que estimula as entidades e movimentos que dele participam a situar suas ações, do nível local ao nacional e buscando uma participação ativa nas instâncias internacionais, como questões de cidadania planetária, introduzindo na agenda global as práticas transformadoras que estejam experimentando na construção de um mundo novo solidário.

Aprovada e adotada em São Paulo, em 9 de abril de 2001, pelas entidades que constituem o Comitê de Organização do Fórum Social Mundial, aprovada com modificações pelo Conselho Internacional do Fórum Social Mundial no dia 10 de junho de 2001.

fonte:http://www.acampamentofsm.org.br/index.php?option=com_content&view=article&id=14&Itemid=15

III Seminário de Educação Socioambiental da Unicamp

2009-10-14T19:04:00.000-07:00

No dia 06 de outubro às 8 horas no Salão Nobre da Faculdade de Educação – UNICAMP - Cidade Universitária Zeferino Vaz Distrito de Barão Geraldo, Campinas – SP, foi realizado o III Seminário de Educação Socioambiental que acontece desde 2007. Com o tema “Educação Ambiental: Razão e Emoção”, foi realizada uma mesa-redonda no período da manhã e durante a tarde a atividade continua com uma roda-de-conversa e reflexão sobre a educação ambiental brasileira, o processo de construção e articulação da rede de Educação Ambiental da Unicamp facilitando a comunicação entre docentes, técnicos, pesquisadores, estudantes de graduação e pós-graduação e as comunidades envolvidas.
O Café Comunitário incentivou o envolvimento entre os participantes a partir da troca dos alimentos em um momento de troca de experiências.
A apresentação do grupo obambuzeiro trouxe muita música para o evento, com a especial apresentação, entre outra preciosidades, de Pipoca Moderna (Formada em 1924 pelos irmãos Biano, no sertão de Alagoas, a “Banda de Pífanos de Caruaru “ é hoje um dos grupos mais tradicionais do Brasil).

2009-10-14T14:59:00.001-07:00

PROGRAMAÇÃO

III Seminário de Educação Sócioambiental da Unicamp
“Educação Ambiental: Razão e Emoção”

Data: 06 de Outubro de 2009
Local: Salão Nobre da Faculdade de Educação - UNICAMP

Período da MANHÃ

Das 8:00 às 8:30 h

Inscrições e confirmação de inscritos

Das 8:30 às 9:00 h

Abertura:

Profª Ednalva Bassete – Comissão Organizdora
Prof. Dr. Mohamed Habib – PREAC/UNICAMP
Prof. Dr. Jorge Megid Neto – FE/UNICAMP

Das 9:00 às 9:10 h

Apresentação do vídeo

Das 9:10 às 12:00 h

Mesa redonda:"Razão e Emoção da Educação Ambiental: um diálogo necessário."

Prof. Dr. César Nunes – FE/UNICAMP
Prof. Ms. José Matarezzi – Univ. do Vale do Itajaí (UNIVALI)
Luiza Alonso - COEDUCA
Prof. Dr. Jorge Megid Neto - FE/UNICAMP (mediador)

Das 10:10 às 10:30 h

Intervalo para o café comunitário

Período da TARDE

Das 12:00 às 14:00 h

Apresentação de banners dos trabalhos de Educação Ambiental

Das 14:00 às 15:30 h

Roda de Conversa: “ Diálogos, reflexões e ações para o fortalecimento da rede de Educação Ambiental na Unicamp”

Profª. Ms. Carla Gracioto Panzeri - IG
Profª. Ms. Carolina Messora Bagnolo – Grupo Formar/FE
Prof. DR. Enrique Ortega Rodriguez – FEA
Prof. Dr. João Vasconcellos Neto - IB

Moderador: Comissão Organizadora

Das 15:30 às 15:50 h

Intervalo para o café comunitário.

Das 15:50 às 17:00 h

Reunião para troca de saberes entre convidados/ presentes e encaminhamentos

Dirce, faltava você!

2009-10-05T12:45:00.000-07:00

Dirce Fernandes Modesto, educadora ambiental, administradora de formação e especialista em formação de educadores ambientais.
Dirce diz que Educação Ambiental para ela é a troca de saberes, suas atitude, o aprendizado e a suatransformação no dia a dia: "Não consigo dissociar a educação Ambiental de outra educação, acredito que a diferença se faz no entendimento do que é Educação Ambiental porque somos parte integrante de um todo, há uma simbiose entre todos os seres e o ambiente natural. Não importa status, nível de conhecimento, ricos ou pobres, PHD ou “analfabeto somos todos educando e educadores ao mesmo tempo. Hoje o que vemos é que Educação Ambiental trata do verde e resíduos o que não é verdade porque com o passar dos anos e mudanças acontecendo o homem foi perdendo essa relação natural direta com a natureza por isso esse equivoco. A única diferença que vejo entre Educação, Ambiente e Natureza é que a Natureza consegue viver sem o homem, mas o homem não consegue viver sem ela, essa é a preocupação “mundial”, porque o homem na sua pequinês e ganância tenta desafiá-la, agindo assim, luta e desafia a ele mesmo, e se continuar insistindo com certeza perderá."

CASSIANA: Dirce, conte pra gente como é a experiência de ajudar a organizar um seminário de educação ambiental.
DIRCE: "Ajudar organizar um seminario foi muito gratificante porque também é uma forma de fazer Educação Ambiental, mesmo mediante a tantas incertezas tudo tem que ser pensando de forma coletiva e a cada dificuldade e desafios encontrados ficam expessas nossas habilidades e o diagolo transformando-as em soluções enquanto as nossas atitudes também vão sendo transformadas. Tenho certeza que nenhum de nós é o mesmo comparando-nos desde o inicio dessa organização, porque aprendemos muito um com o outro dentro dessa vivencia compartilhada e trasformadora."

CASSIANA: Então, isso deve ser muito importante, certo?
DIRCE: "A vida é a uma escola é um eterno aprendizado, sempre gostei de momentos participativos e essa articulação de pessoas fora e dentro da universidade será muito compensador porque desejamos que este seminário alcance o objetivo desejado que é o envolvimento de mais pessoas nas questões de uma Educação Ambiental critica que desmistifique que EA não é só o verde, que ela esta diretamente ligada ao meio em que vivemos que se constitui de uma forma mais abrangente a todos nós."

Ok, muito obrigada Dirce, foi muito importante ouvir a opinião de cada um de vocês que ajudou na organização do seminário, para que sirva de experiência para todos nós.

Posteriormente, vamos saber da opinião do grupo como um todo, até amanhã!

Agora é a vez do Thiago

2009-10-04T13:10:00.000-07:00

Esse então é o Thiago D'agosta Camargo, 24 anos, estudante de Ciências Sociais da Unicamp.
Para você, o que é educação ambiental?
"Um ato politico, um meio de buscar a transformação social através de uma nova relação entre sociedade-natureza".
Com o segundo seminário como experiência Thiago, como está sendo ajudar a organizá-lo?
"Bom, durante o II Seminário pude contribuir para sua realização e nesta edição do Seminário estou participando desde o início do processo, pensando juntamente com os demais membros da comissão organizadora os desafios que nos foram colocados. A realização deste evento é de extrema importância para a Unicamp como forma de consolidar e difundir as atividades de EA pelo campus desta universidade, a partir da integração de pessoas interessadas neste tema".

É isso aí, o pessoal é bastante motivado, isso é muito bacana. ;)

Ednalva, professora, participante da organização

2009-10-04T13:04:00.000-07:00

Agora foi a vez da Ednalva.
Nome completo: Ednalva de Fátima Bento Bassete, Professora, formada em Pedagogia.
Perguntamos o que é EA para ela e a resposta foi: "uma paixão por um processo de conhecimento que me mostra outras formas de ver e sentir a realidade tanto como profissional da educação como ser humano." Estimulante não!?
Conversamos também sobre a experiência de organizar um seminário e Ednalva nos disse que encara esta experiência "como um desafio, que envolve trabalho, dificuldades, reflexão, mas também prazer. E no final quando avalio todo o processo de organização do evento, percebo um ganho muito valioso em termos de aprendizagem como profissional da educação".
Ednalva e sobre a importância disso para você?
"É uma oportunidade de colaborar com a organização de um espaço educativo que visa o diálogo e troca de experiências relacionado a atual realidade da Educação Ambiental no Brasil e no mundo, e este ano para mim tem um gostinho ainda mais especial, com a parceria e apoio da Faculdade de Educação, já que está é minha 'casa' na Unicamp."

Muito bom, até logo!

Carol, da comissão organizadora fala conosco.

2009-10-04T05:57:00.001-07:00

Uma outra pessoa que ajudou a organizar o Seminário foi a Carolina Messora Bagnolo, 30 anos, socióloga, doutoranda em educação e professora do EF, EM e ES. Mas prefere ser chamada de Carol, ela nos disse que acha difícil definir o que é Educação Ambiental: "porque acredito que toda educação é EA, mesmo quando esta educação oculta a natureza e o domínio do homem sobre a natureza. Mas de qualquer forma, tentando responder sua questão, acredito que seja uma educação integradora, participativa e principalmente emancipatória."
Carol ainda foi questionada de como é organizar um seminário e sua importância, sua resposta foi que "é preocupante, pelas mil coisinhas que uma comissão deve organizar, mas gratificante, por saber que estamos criando algo diferente, que é a proposta da formação de uma rede. Além de trazer para a Faculdade de Educação um espaço de diálogo sobre a EA."

Muito obrigado Carol e parabéns pelo esforço, até logo!

2009-10-01T16:58:00.000-07:00

Eu,juntamente com a profa.Rosenilze e os alunos da EE Telêmaco, participamos do evento do Centro de Saberes e Cuidados Socioambientais da Bacia do Prata, para nós foi de múltiplos conhecimentos e aprendizado. A união entre países que buscam encontrar solucões para os grandes desafios que a humanidade enfrenta, entre eles os efeitos das mudanças climáticas.
PARABÉNS aos alunos pelo desempenho.

Centro de Saberes e Cuidados Socioambientais da Bacia do Prata

2009-10-01T10:49:00.000-07:00

Dia 29 de setembro demos início ao projeto Centro de Saberes e Cuidados Socioambientais da Bacia do Prata.
A Alessandra nos explicou que o projeto é uma união com grupos de diverso países que se reúnem para discutir sobre a bacia do Prata.
Esses países são: Argentina, Bolívia, Brasil, Paraguai e Uruguai.
O reitor da Unicamp Fernando Ferreira Costa fez a abertura do evento.
Suraya Modaeli, Nelson Friedrich, Mohamed Habib, Diana Musitelli, Kaká Werá, Norma e Rachel formaram a mesa, onde cada um se apresentou e falou o que achava do projeto.
Além disso teve vários vídeos e apresentações de slides, também teve uma mistura de água.As pessoa levaram em uma garrafa um pouquinho da água do estado ou do país de onde elas vieram, depois misturaram todas em uma tigela (tipo uma aquário) e assim transformou em uma só água.
Logo em seguida Kaká Werá fez um ritual de um tribo indígena. xD

Cuenca de la Plata

2009-09-30T06:18:00.000-07:00

Esta terça, dia 29 de setembro de 2009, foi muito especial para os estudantes da Escola Estadual Dr. Telêmaco Paioli Melges estiveram no Auditório da Faculdade de Medicina, com a presença de representantes dos vários países que participam do Centro. O Centro de Saberes e Cuidados Socioambientais da Bacia do Prata é uma parceria de instituições governamentais e não governamentais presentes no território banhado pelas águas da Bacia Hidrográfica do Rio da Prata.
A grande Bacia Platina, cuja área total é de 3.100.000 km², abrange os territórios de cinco países: Argentina, Bolívia, Brasil, Paraguai e Uruguai, perfazendo uma população de 100 milhões de habitantes. Em termos de divisão político-administrativa, o território brasileiro da Bacia do Prata abrange os territórios de nove Unidades Federativas (MT, MS, DF, GO, MG, SP, PR, SC e RS), subdividindo- se hidrograficamente em outras três grandes sub-bacias, a do Paraguai, Paraná e Uruguai.
A participação nesta atividade tem como objetivo se apropriarem das ações realizadas em Educação Ambiental e assim estar difundindo entre a comunidade escolar e de vivenciar um ambiente educativo para a formação contínua.
A Educação Ambiental está se inserindo no cotidiano das escolas, o que indica que ela está acontecendo nas escolas por iniciativa de alguns educadores.
A interação EA e sociedade trará para o Planeta benefícios, que com o tempo sentiremos claramente a eficácia de uma qualidade de vida melhor,resgatando um ambiente saudável em um futuro muito próximo.
O fortalecimento desta educação ambiental, que acreditamos, contribui na construção da sustentabilidade em uma nova relação entre natureza e sociedade.

p/ Rosenilze e Mauricéia

Educação Ambiental na E.E. Telêmaco Paioli Melges

2009-09-20T11:46:00.000-07:00

Ontem, 19 de setembro, na E. E. Dr. Telêmaco Paioli Melges a diretora Profª Mara Silvia, iniciou um diálogo com os alunos para estar elaborando o projeto de educação ambiental na escola. Esse foi um momento importante de construção, a participação dos alunos estará dando novos ritmos ao projeto. Estava presente a Tatiana participante do Coeduca que está junto com a Professora Rosenilze desenvolvendo um trabalho na comunidade. Essa reunião aconteceu, após o trabalho de educomunicação que os alunos realizaram na SEMEIA, tambem participaram como educomunicadores no VI Fórum Brasileiro de Educação Ambiental que aconteceu no Rio de Janeiro em julho e estão se preparando, com apoio da Professora Cassiana Domingos, para se educomunicarem no III Seminário de Educação Ambiental da Unicamp que acontecerá dia 06 de outubro no Salão Nobre da Faculdade de Educação.

Educação Ambiental e cidadania

2009-09-14T17:45:00.000-07:00

Qual o papel da escola na construção da cidadania? Como podemos contribuir para a construção de cidadanias? E como isso deve ser feito?

A educação tem como finalidade proporcionar às crianças as suas primeiras experiências de vida democrática onde permita ao estudante manifestar seus conhecimentos e experiências de vida.
A educação ambiental é um processo contínuo, que possibilita ao estudante e à coletividade a conscientização sobre o meio e as condições em que vivem, a reflexão crítica e a participação ativa e responsável para a melhoria do seu habitat.
Podemos pensar que a contribuição da Educação Ambiental para a formação do aluno está na compreensão que ele terá da realidade e nos aspectos de: saneamento ambiental e qualidade de vida, o resgate de valores como a ética, a auto-estima, a solidariedade, o respeito por si próprio, pelo próximo e pelo ambiente.
A educação ambiental e a importância de colocá-la na perspectiva de uma discussão interdisciplinar, visando a participação ativa das crianças na construção de um ambiente saudável, construir conhecimentos sobre o meio e interagir com este, abordando temas como a importância da água para a vida, uso e ocupação adequados do solo e o papel da vegetação.
A nossa ação enquanto educadores, está relacionada com uma educação que oportunize ao estudante se desenvolver como um cidadão reflexivo, capaz de conviver, desenvolver-se, agir, interagir. Contribuindo para que o estudante entenda seu papel na sociedade, devemos atuar no processo de ensino e aprendizagem, na perspectiva da construção do conhecimento, refletindo sobre a realidade vivida pelo estudante, respeitando e considerando a sua história de vida.

DON'T LET IT DIE - HURRICANE SMITH

2009-09-14T14:58:00.000-07:00

The mountainside, the flower grows
Ao lado da montanha, a flor cresce

The riverside where the water flows forever
Ao lado do rio onde a àgua brota para sempre

The jungle life of mystery
A vida da floresta o mistério

The wide and graceful history of life
A longa e graciosa história da vida

Don't let it die
Não deixe isso morrer

Don't let it die
Não deixe isso morrer

The tiger's free, the kangaroo
O tigre é livre, o canguru

It's up to me and up to you
Depende de mim e depende de você

What we see is what we choose
O que nós vemos é o que nós escolhemos

What we keep or what we lose forever
O que nós matemos ou perdemos para sempre

The world is ours to tear apart
O mundo é nosso para chorar por ele

But what if it's too late to start again?
Mas e se é tarde de mais para remomeçar de novo?

Don't let it die
Não deixe isso morrer

Don't let it die
Não deixe isso morrer

Or say good-bye -
amen Ou diga adeus - amém

Don't let it die
Não deixe isso morrer

Don't let it die
Não deixe isso morrer

Or say good-bye in the end
Ou diga adeus no fim.

Nova missão para os estudantes educomunicadores

2009-09-10T15:51:00.000-07:00

Os alunos da E.E.Telêmaco farão nova cobertura educomunicativa no III Seminário de Educação Ambiental da Unicamp.
O evento acontecerá dia 06 de outubro no Salão Nobre da Faculdade de Educação.
O evento contará com a participação de professores da Unicamp que tem projetos relacionados com Educação Ambiental dentro da universidade, com a intenção de juntar diversas áreas de conhecimento e a integração com a comunidade.
O evento é aberto ao público, mas informações e a programação é possível obter no site da PREAC.

Para participar do evento é preciso enviar um email com as seguintes informações para semea.unicamp@gmail.com:

- nome;

- endereço completo;

- telefone para contato;

- e-mail;

- Informar se você está vinculado a algum projeto de Educação Ambiental e, se sim, qual projeto

- Informar se você está vinculado à UNICAMP de alguma forma e, se sim, qual forma e em qual Unidade da UNICAMP.

Mais informações posteriormente.